Gebedsintenties Kerkberg Gebedsgroep juli 2020 bijgewerkt 50

U kunt Uw gebedsintenties opgeven per e- mail (gebedsgroep@kerkberg.nl), per post, telefonisch, per ijlbode, of hoe dan ook. Wij bidden graag voor Uw gebedsintenties en zorgen desgewenst voor het opsteken van Uw  kaarsen in de Basiliek!

Wij bidden namens de gemeenschap voor de gemeenschap tot eer van God en heil van mensen!
Wij vragen daarbij de voorspraak van de HH. Wiro, Plechelmus en Otgerus, de H. Odilia en de H. Maria Magdalena, op wiens voorspraak vanaf de zevende eeuw op deze Berg gebeden is door vele monniken, kanunniken, diocesane priesters en andere gelovigen.

Hartelijk dank voor Uw bereidheid met ons mee te bidden!  (*kaarsintentie)

Wij bidden:
voor alle meisjes die bij turnles liefdeloos zijn behandeld, dat ze mogen helen en dat hun recht wordt gedaan
uit dankbaarheid voor het voltooien van de advocatenopleiding
om zegen over een moeder die bezig is met een moeizame bevalling
voor een terminale zieke / vriend van het klooster
Voor een zieke nicht
Uit dankbaarheid na twee geslaagde oogoperaties
Dat de bestuurder van de auto die het meisje in Marken heeft doodgereden zich bekend maakt en daarmee de familie althans in dit opzicht enige rust geeft, voor de zielerust van het meisje en troost van haar dierbaren
voor alle overledenen die zonder uitvaart zijn begraven en degenen voor wie niemand bidt
voor een zieke moeder: dat het herstel doorzet*
dat mensen voorzichtig blijven om tweede golf COVID-19 zoveel mogekjk te voorkomen
dat er goed wordt gezorgd voor kinderen in pleeggezinnen
uit dankbaarheid wegens gebedsverhoring*
om goede roepingen*
voor een gunstige uitslag van een medisch onderzoek2*
voor een gunstige uitslag van een medisch onderzoek*
uit dankbaarheid voor onze toegewijde en deskundige vrijwilligers
voor de zielerust van een overleden vader en troost van zijn jonge zoon die achterblijft
uit dankbaarheid dat een priestervriend van het klooster in Italie het goed maakt
om beterschap van een zieke zuster
uit dankbaarheid omdat er beweging in een zaak komt die zeer moeilijk lag
voor een ernstige zieke en zijn familie
om zegen over mijn moeder*
voor een overledene die door een medische fout is overleden
om zegen over een moeder die in verwachting is
om zegen over een vader, een moeder en twee kindjes
om voorzichtigheid van iedereen om besmetting te voorkomen
om voortgang in het onderzoek naar en de snelle verspreiding van geneesmiddelen in kader coronabestrijding
om zegen over degenen die op de ic liggen en vechten voor hun leven
om zegen over degenen die revalideren na coronabesmetting
om zegen over een neomist
dat het herstel van een zieke moeder doorzet*
dat de kathedraal van Nantes in oude luister mag worden gerestaureerd
voor baby die gisteren in de Basiliek in onze doopvont is gedoopt (reportage volgt)
voor een kleine meisje dat moet worden geopereerd aan een kwaadaardige ziekte
voor een jarige
uit diepe dankbaarheid wegens gebedsverhoring
voor een bijzondere intentie
0m troost in moeilijke tijden*
voor voorspoedig herstel*
uit dankbaarheid*
voor ons allemaal*
om uitkomst*
uit dankbaarheid voor gebedsverhoring
voor een ernstige zieke
uit dankbaarheid bij een verjaardag(C)*
voor een ernstig ziek nichtje*
om zegen over mijzelf*
om roepingen voor de  priorij*
zegen over een aanstaande moeder
uit dankbaarheid voor een gunstige medische uitslag
voor een ernstige zieke nicht met drie kinderen
dat alle vakantiegangers een mooie vakantie hebben, voorzichtig zijn en weer veilig thuis komen
voor een zieke moeder*
dat een vriend van het klooster ondanks hartinfarct even sterk wordt
dat een vriend van het klooster herstelt door bestralingsbehandeling
voor de zielerust van Lara van Ruijven en om troost voor al degenen die om haar treuren
dat er een einde komt aan alle vormen van discriminatie naar ras of afkomst
voor degenen die het slachtoffer zijn van onderscheid naar ras of afkomst
voor de vervolgde christenen in China en het Midden Oosten
om zegen over een zuster die maandag in het ziekenhuis wordt opgenomen voor onderzoek - dat het leidt tot verlichting
uit dankbaarheid voor een gezonde baby
voor een vriend van het klooster die na een operatie met ernstige beperkingen zal moete leren leven
voor een zieke zuster die op sterven ligt
dat alle uitgeputte werkers in de zorg kunnen bijkomen
voor een vriend van het klooster met hevige clusterhoofdpijn
om beterschap voor een ernstige zieke zuster*
om beterschap voor een ernstig zieke zuster*
om perspectief voor horeca-ondernemers die hun bedrijf hebben moeten sluiten 
voor mensen die gebukt gaan onder depressies
op voorspraak van de heilige martelaren van Gorcum - dat het geloof verkondigd wordt
voor de vervolgde christenen in China
voor voorspoedig herstel van de overgebleven twee coronapatienten in Limburgse ziekenhuizen
voor de zielerust van Mgr. Georg Ratzinger en troost voor zijn broer emeritus paus Benedictus XVI
dat het de zieken in revalidatie-inrichtingen snel beter mag gaan
dat de mensen die op de IC liggen snel mogen herstellen
voor de zielerust van twee dierbare overledenen
uit dankbaarheid dat ernstige droogte ons tot heden bespaard is gebleven
dat al degenen wier behandeling door de coronacrisis is vertraagd zo snel mogelijk worden geholpen, vooral de kinderen
voor een ernstige zieke kerkmeester en zijn familie
om zegen over een klein jongetje met terugkerende hersentumoren
dat we nog lang gezond samen mogen zijn*
voor een vriend van het klooster die deze week een ingrijpende operatie moet ondergaan
om zegen over Paul Bindels die gisteren de  priesterwijding mocht ontvangen 
uit dankbaarheid dat we per 1 juli weer normaler de H. Mis in de Basiliek kunnen vieren op weg naar het "oude normaal"
voor een hond met een ziek pootje
om vrede
voor een ernstige zieke
extra voor de diaken die morgen tot priester wordt gewijd
om zegen over een diaken die zich voorbereidt op de priesterwijding komende week*
dat een dochter passend werk vindt
om zegen over de leerlingen en medewerkers van het Cita Verde-college*
voor voorspoedig herstel van een zieke kerkmeester en vriend van het klooster*
uit dankbaarheid voor het voortdurend gebed van de zusters*
uit dankbaarheid bij een verjaardag*
voor het herstel van een bekende bij wie een kwaadaardige aandoening werd ontdekt!*
dat mijn buurman goed en snel mag opknappen in de revalidatiekliniek*
Uit dankbaarheid wegens gebedsverhoring
Voor mensen die afhankelijk zijn geworden van opiaten
dat het geweld in het Midden Oosten niet verder escaleert, maar dat er vrede komt
Voor een jonge volwassene met zorgen over haar toekomst
Voor vervolgde christenen in het Midden Oosten en elders - dat zij worden vertroost en hun vervolgers tot inkeer komen
Voor onze Nederlandse militairen, vooral die met missies buiten Nederland
Voor bescherming van het ongeboren leven
Voor de catechese kinderen van ons klooster
voor het voltooien van een studie
Om herstel van een diepe, geestelijke wond

Om inzicht in levensroeping
voor een zieke zuster
de levende en overleden kanunnikessen van het H. Graf
voor vervolgde christenen overal ter wereld
Dat de Notre Dame zo spoedig mogelijk weer een levende ontmoetingsplaats met God in de wereld mag zijn
voor Mgr. Camillo Sarko, zijn parochie van de H. Petrus Claver en zijn parochianen in Ghana
Om zegen over twee hoogbejaarde zusters-zussen
Om een donornier
Om degelijke postulanten voor ons klooster
Om verhoring van de gebedsintenties van de Gebedsgroep van de Kapel In't Zand
on zegen over de mensen in het dorp en de andere dorpen van Roerdalen en al hun noden
Voor onze burgemeester
voor vervolgde christenen overal ter wereld
Voor degenen die onvoorbereid sterven
Voor onze bisschop

Discovering our Saints - Saint Alphonsus Liguori 1 August

H. Alphonsus Maria de Liguori, kerkleraar [1696-1787]: Hoe zijn de heiligen heilig geworden? - 2

H. Alphonsus  Maria de Liguori, kerkleraar [1696-1787]:

HOE ZIJN DE HEILIGEN HEILIG GEWORDEN? 2

Het overwegen van het Lijden van Christus is bij veel mensen gebrekkig: zij stellen zich voor alsof Jezus werkelijk voor hun ogen bloed zweet, gevangen wordt genomen, gegeseld en aan het kruis wordt geslagen. Dat is juist, maar dikwijls blijft men staan bij de pijnen van het Lijden en overweegt niet in het hart waarom en hoe, met welk geduld, met welke zachtmoedigheid en liefde Hij heeft geleden; ja, men meent dat de hoofdzaak is afgewerkt als men met de lijdende en stervende Heiland zeer diep medelijden heeft gehad. Het is beslist goed wanneer een christelijk hart bij het zien van de mishandelingen van de Verlosser groot medelijden heeft.

Maar daarmee moet men niet tevreden zijn en dit niet als het belangrijkste betrachten. Waarom heeft de onschuldige, heilige Heer Jezus zoveel en onverdraaglijke smarten geduldig gedragen, waarom heeft Hij zich door Joden en heidenen, door volk en priesters, door rechters en aanklagers zó verschrikkelijk laten mishandelen? Waarom heeft Hij in zijn lichaam en zijn ziel zó onuitsprekelijk geleden?

Naast het feit dat hij ons door zijn allesomvattend Lijden en Sterven van zonde en dood wilde verlossen, wilde Hij ons een, om zo te zeggen almachtig en in ieder opzicht volmaakt voorbeeld geven, hoe wij, zondige mensen, ons bij onze geringe dikwijls zelfs verdiende tegenspoed moeten gedragen. Christus heeft voor ons geleden, schrijft de H. Petrus (1 Pe 2,21) en u een voorbeeld nagelaten opdat ook gij in zijn voetstappen zoudt treden. Deze weinige woorden onderrichten ons, hoe wij het Lijden en Sterven van Jezus Christus moeten overwegen.

Echte toewijding en liefde voor de lijdende en stervende Jezus  houden in dat wij (naast het van harte verafschuwen van de zonden die Hem tot de kruisdood hebben gebracht), de grote voorbeelden in zijn leven en bij zijn sterven zorgvuldig uitzoeken, nauwlettend overdenken en getrouw in ons doen en laten weerspiegelen.

Echte toewijding en liefde voor de lijdende en stervende Jezus  houden in dat wij zijn volkomen gehoorzaamheid aan de Wil van zijn hemelse Vader, zijn niet te meten liefde tegenover ons, mensen, zijn waarachtig goddelijk geduld en zachtmoedigheid bij de meest verschrikkelijke pijnen dikwijls bij onszelf ernstig overwegen en ons spreken en zwijgen, ons lijden en dulden, daarnaar richten.

Echte toewijding en liefde voor de lijdende en stervende Jezus  houden in dat wij in de Gekruisigde geloven zoals Paulus en zijn liefde navolgen zoals Johannes.

Echte toewijding en liefde voor de lijdende en stervende Jezus  houden in dat wij als echte leerlingen van Jezus lijden, zoals Hij heeft geleden; als echte leerlingen van Jezus gehoorzaam zijn, zoals Hij leefde en stierf.

Wie het geduld, de zachtmoedigheid, de volledige overeenstemming met Gods Wil in het lijden uit de overdenking van het Lijden van Jezus nog niet heeft geleerd, heeft het Lijden van Jezus nog niet goed overwogen.

Wie uit de overweging van het Lijden van Christus nog niet heeft geleerd op God te vertrouwen, ook wanneer Hij wonden toebrengt - , naar Hem op te zien, ook wanneer Hij zijn aangezicht verbergt - , Hem te danken wanneer Hij slaat - , Hem met niet aflatend vertrouwen aan te roepen, wanneer Hij zijn hulp lijkt uit te stellen - , die kan wel alles begrijpen, maar de lichte en, als ik deze zo mag noemen, kunstloze kunst, het Lijden van Christus met vrucht te overwegen, verstaat hij niet. 

Wie uit de overweging van Christus’ Lijden nog niet heeft geleerd, kwaad met goed te vergelden, hen die vervloeken te zegenen, hen die haten te beminnen, hen die beledigingen uiten te omarmen, kan wel weet hebben van grote dingen, maar zijn Heer en Meester, zijn Voorbeeld Jezus Christus, die de Vader heeft gezonden, bemint hij nog niet. En daarin is toch alles gelegen.

Laat ons daarom, wanneer wij het  Lijden van Christus overwegen, dit zó overwegen dat wij ons daarbij zijn heilig voorbeeld voor ogen stellen en ons beijveren in zijn heilige voetstappen te treden! (Bisschop Sailer)

Alles (inclusief de cursiva) uit: R. P. Goffine, Ord. Präm., Christkatholisches Unterrichts- und Erbauungsbuch oder kurze Auslegung aller sonn- und festtäglichen Episteln und Evangelien, samt daraus gezogenen Glaubens- und Sittenlehren und einer Erklärung der wichtigsten Kirchengebräuche, vielfach vermehrt und verbessert von Pfarrer Franz Xaver Steck, mit 10 Erzbischöflichen und Bischöflichen Approbationen, J. Ebner´sche Buchhandlung, 1876

Met dank aan “Martina Katholik”- Der Katholik und die Welt

Diffusion en direct de la Grotte de Lourdes-Sanctuaire de Lourdes

Gregorian Chant for Kids

PRO DEO STELLEN WIJ DEZE TEKSTEN BESCHIKBAAR MAAR ALLEEN VAN DE ZON EN DE WIND KUNNEN WIJ NIET LEVEN. WILT U AAN ONS DENKEN?

We zijn blij dat U dat steeds toenemend waardeert wat wij on line doen en stellen het zeer op prijs als ook U door een donatie bijdraagt aan het voortbestaan van ons klooster en onze on line-presentie. Alleen van de zon en de wind kunnen wij niet leven - gebruikelijke inkomsten uit gastenverblijf en kloosterwinkeltje zijn al maanden nagenoeg weggevallen en we hebben de zorg voor 9 zusters, 1 hond, 2 katten en 2 rijksmonumenten.

Ons banknummer is:

NL41INGB 0001 0361 15

t.n.v. Priorij Thabor.

Wij danken U bijvoorbaat van harte!

Meer financiële informatie met laatste ANBI-verslag

Liturgia Horarum - De dageraad kondigt het einde van de nacht aan maar toont nog niet de volle klaarheid van de dag

Uit de ‘Levenslessen bij het boek Job’ van de heilige paus Gregorius de Grote († 604)

De kerk schrijdt voort als de opkomende dageraad.

Omdat bij de morgenschemering of dageraad de duisternis overgaat in het licht, wordt niet ten onrechte de hele kerk van de uitverkorenen met de naam morgenschemering of dageraad aangeduid. Want terwijl de kerk uit de nacht van het ongeloof naar het licht van het geloof geleid wordt, stelt zij zich zoals de dageraad na de nacht open voor de dag met de luister van zijn hemelse helderheid. Daarom wordt ook in het Hooglied gezegd: ‘Wie rijst daar op als de dageraad?’ (Hoogl. 6, 10). De heilige kerk die verlangt naar de beloningen van het hemelse leven wordt ‘dageraad’ genoemd, omdat ze de duisternis van de zonden verlaten heeft en nu glanst door het licht van de gerechtigheid.
Wij moeten echter bij de beschouwingen over de hoedanigheid van de morgenschemering of de dageraad iets diepzinnigers overdenken. De morgenschemering of de dageraad kondigt aan dat de nacht ten einde gelopen is, maar hij toont nog niet de klaarheid van de dag in de hele volheid. Maar terwijl hij de nacht verdrijft, verwelkomt hij niettemin de dag in een mengeling van licht en duisternis. Door de profeet immers wordt tot God gezegd: ‘Geen mens is zonder schuld voor U’ (Ps. 143 (142), 2). En elders staat er geschreven: ‘Wij allen struikelen vele malen’ (Jak. 3, 2).
Vandaar dat Paulus, wanneer hij zegt: ‘De nacht loopt ten einde’, geenszins toevoegt ‘de dag is daar’, maar ‘de dag breekt aan’ (Rom. 12, 12). Want wie beweert dat na het heengaan van de nacht de dag nog niet gekomen is maar aanbreekt, toont aan dat hij zich ongetwijfeld - vóór de zon, maar na de duisternis - nog in de dageraad bevindt.
De heilige kerk van de uitverkorenen zal volop dag zijn, wanneer zij niet meer vermengd zal zijn met de schaduw van de zonde. Zij zal volop dag zijn, wanneer ze door de volmaakte gloed van het innerlijk licht zal schitteren. Vandaar ook dat deze dageraad terecht aangeduid wordt als een overgangstijd, wanneer gezegd wordt: ‘U hebt de morgen zijn plaats gewezen’ (Job 38, 12 - Vulg.). Iemand aan wie zijn plaats wordt gewezen, wordt immers inderdaad van de ene naar de andere plaats geroepen. Want wat is de plaats van de dageraad anders dan de volmaakte helderheid van de eeuwige aanschouwing? Wanneer de dageraad, daarheen geleid, aankomt, heeft hij niets meer van de duisternis van de voorbije nacht. De dageraad spande zich in om zijn plaats te bereiken toen de psalmist zei: ‘Mijn ziel heeft dorst naar God, de God die leeft, zal ik hem ooit bereiken en zijn aanschijn zien?’ (Ps. 42 (41), 3). De dageraad haastte zich naar die plaats die hij kende, toen Paulus zei dat hij verlangde te sterven en met Christus te zijn. En elders zegt hij: ‘Voor mij is leven Christus en sterven winst’ (Fil. 1, 21).

Cardinal Newman about the fellowship of the Apostles - So must we overcome falsehood with truth

... in a country into which the Church is sending missions, it seems the duty of those whom she sends thither to be kind and tolerant towards all Christian bodies who are labouring there in the same cause, as far as these latter do not actively interfere with her, or oppose her doctrine, which, alas! will too often be the case. We are not bound to join them, were their doctrine ever so like ours, any more than the Apostles were bound to follow the stranger who did not follow them, which no one will say; but we are to suffer them to go their way, while we go ours.

And again; even at home there are many parts of the country into which the Church has not duly come, and which perhaps owe what they have of the Gospel to the labours of sectaries. Here, too, as is evident, we are bound to act very differently from what would be our duty in places where they had established themselves in the face of the Church, and against the Church; and, without going into details, it is evident that there is a sense in which our Lord's words in the text apply to them.

On the whole, then, I would say this; when strangers to the Church preach great Christian truths, and do not oppose the Church, then, though we may not follow them, though we may not join them, yet we are not allowed to forbid them; but in proportion as they preach what is in itself untrue, and do actively oppose God's great Ordinance, so far they are not like the man whom our Lord told His Apostles not to forbid. {206}

But in all cases, whether they preach true doctrine or not, or whether they oppose us or not, so much we may learn, viz. that we must overcome them, not so much by refuting them, as by preaching the truth. As we are told to overcome evil with good, so must we overcome falsehood with truth; and as in baptism the curse of Adam is removed by the in-coming of Divine grace, so in like manner the reign of heresy is put to flight, not by merely attacking it, but by the manifestation of the pure Gospel instead. Let us be far more bent on preaching our own doctrine than on refuting another's. Let us be far more set upon alluring souls into the right way than on forbidding them the wrong. Let us be like racers in a course, who do not impede, but try to outstrip each other. Let us outstrip others in our lives and conversation, "by pureness, by knowledge, by long-suffering, by kindness, by the Holy Ghost, by love unfeigned, by the word of truth, by the power of God, by the armour of righteousness on the right hand and on the left, by honour and dishonour, by evil report and good report." Let us conquer by meekness, gentleness, forbearance, and perseverance. When the voice of error and strife is loud, let us keep silence; let us not be unwilling to be triumphed over as blind and prejudiced persons, as bigots, or as fanatics, or as zealots, or to be called any other hard names by the world. Let us forbid them not. God will avenge us in His own way and at His own time. The weak shall be strong, and the despised shall become honourable. "He shall make our righteousness as clear as the light, and our just dealing as the noon-day. Leave off wrath and let go displeasure; {207} fret not thyself, else shalt thou be moved to do evil. Hope thou in the Lord and keep His way, and He shall promote thee, that thou shalt possess the land. Keep innocency, and take heed unto the thing that is right, for that shall bring a man peace at the last." [Ps. xxxvii. 6, 8, 35, 38.]

See Newman reader sermon 14

Magnificat A. Vivaldi

Lectio divina lingua latina Liturgia Horarum Ad Officium lectionis Hebdomada XVII per annum feria II. De misericordia divina et humana. Over de goddelijke en de menselijke barmhartigheid.

 Ex Sermónibus sancti Cæsárii Arelaténsis epíscopi

(Sermo 25, 1: CCL 103, 111-112)

De misericordia divina et humana

Beáti misericórdes, quóniam ipsi misericórdiam consequéntur. Dulce est nomen misericórdiæ, fratres caríssimi; et si nomen, quanto magis res ipsa? Et cum eam omnes hómines habére velint, quod peius est, non toti sic agunt ut eam accípere mereántur; cum omnes misericórdiam velint accípere, pauci sunt qui velint misericórdiam dare.

O homo, qua fronte vis pétere, quod dissímulas dare? Debet ergo in hoc mundo misericórdiam dare, qui illam optat in cælo recípere. Et ídeo, fratres caríssimi, quia omnes misericórdiam vólumus, faciámus nobis illam patrónam in hoc sæculo, ut nos ipsa líberet in futúro. Est enim in cælo misericórdia, ad quam per terrénas misericórdias pervenítur. Sic enim Scriptúra dicit: Dómine, in cælo misericórdia tua.

Est ergo et terréna et cæléstis misericórdia, humána scílicet et divína. Qualis est misericórdia humána? Ipsa útique, ut respícias misérias páuperum. Qualis vero est misericórdia divína? Illa sine dúbio, quæ tríbuit indulgéntiam peccatórum. Quicquid enim misericórdia humána largítur in via, misericórdia divína reddit in pátria. Deus enim in hoc mundo in ómnibus paupéribus et alget et ésurit, sicut ipse dixit: Quámdiu fecístis uni ex mínimis istis, mihi fecístis. Deus ergo qui de cælo dignátur dare, vult in terra recípere.

Quales sumus nos, qui, quando donat Deus, vólumus accípere; quando petit, nólumus dare? Quando enim pauper ésurit, Christus índiget, sicut ipse dixit: Esurívi, et non dedístis mihi manducáre. Noli ergo despícere misériam páuperum, si vis secúrus speráre indulgéntiam peccatórum. Esurit modo Christus, fratres, in ómnibus paupéribus ipse et esuríre et sitíre dignátur; et quod in terra áccipit, in cælo reddit.

Rogo vos, fratres, quid vultis aut quid quæritis, quando ad ecclésiam venítis? quid útique nisi misericórdiam? Date ergo terrénam, et accipiétis cæléstem. Petit a te pauper, et tu petis a Deo: ille buccéllam, tu vitam ætérnam. Da mendíco, quod accípere mereáris a Christo; audi ipsum dicéntem: Date, et dábitur vobis. Néscio qua fronte velis accípere, quod non vis dare. Et ídeo quando ad ecclésiam venítis, secúndum vires vestras qualescúmque eleemósynas paupéribus exhibéte.

Tweede lezing

Uit de Preken van de H. Cæsarius van Arles, bisschop

(Sermo 25, 1: CCL 103, 111-112)

Over de goddelijke en de menselijke barmhartigheid

Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid verwerven. Aangenaam is het woord ‘barmhartigheid’, mijn zeer geliefde broeders; en als die náám al zo aangenaam is, wat dan te zeggen van de zaak zelf? En hoewel allen graag barmhartigheid ondervinden, handelen – wat erger is – niet allen zo, dat zij barmhartigheid verdienen. Want hoewel allen verlangen barmhartigheid te ontvangen, zijn er maar weinigen, die de barmhartigheid zelf beoefenen.

O mens, hoe durft ge toch zo onbeschaamd te vragen, wat ge zelf weigert te geven? Men moet toch in deze wereld barmhartigheid beoefenen, als men deze in de hemel verlangt te ontvangen. En omdat we dan, zeer dierbare broeders, allen barmhartigheid voor onszelf verlangen, laten we ons die dan in deze wereld tot onze voorspreekster maken, opdat zij ons in de toekomstige wereld moge redden. Want in de hemel heerst de barmhartigheid, tot welke wij kunnen geraken door onze aardse barmhartigheden. Zo toch zegt de Schrift: Heer, tot in de hemel reikt uw barmhartigheid.

Er bestaat dus een aardse en een hemelse barmhartigheid, een menselijke en een goddelijke. Wat is die menselijke barmhartigheid? Dié namelijk, waarmee men de ellenden van de armen beschouwt. En wat is de goddelijke barmhartigheid? Ongetwijfeld die, welke de vergeving schenkt van de zonden. Al wat nu de menselijke barmhartigheid in dit leven geeft, dat geeft de goddelijke barmhartigheid terug in het vaderland. Want in deze wereld lijdt God in alle armen koude en hanger, zoals Hij zelf zegt: Al wat Gij aan een van deze minsten gedaan hebt, hebt ge Mij gedaan. God dus, die zich gewaardigt vanuit de hemel te geven, wil op aarde ontvangen.

Wat zijn wij dan voor mensen die, wanneer God geeft, wel willen ontvangen maar die, wanneer Hij vraagt, Hem niet willen geven? Wanneer immers een arme honger lijdt, heeft Christus zelf gebrek, zoals Hij gezegd heeft: Ik had honger en gij hebt Mij niet te eten gegeven. Minacht daarom de ellende van de armen niet, als gij veilig wilt vertrouwen op de vergeving van uw zonden. Nu, mijn broeders, lijdt Christus zelf in alle armen en gewaardigt Hij zich honger en dorst te lijden. En wat Hij op aarde ontvangt, geeft Hij in de hemel terug.

Ik vraag u, mijn broeders, wat wilt ge of zoekt ge, wanneer ge in de kerk komt? Wat anders dan barmhartigheid? Geeft dan de aardse barmhartigheid en gij zult de hemelse ontvangen. De arme vraagt aan u, en gij vraagt aan God: de arme vraagt om een mondje brood, gij om het eeuwig leven. Geef aan de bedelaar wat ge van Christus hoopt te verkrijgen; door Hem zeggen: Geeft en u zal gegeven worden. Ik weet niet hoe ge onbeschaamd denkt te ontvangen, wat ge zelf niet wilt geven. Daarom, wanneer ge in de kerk komt, geeft naar uw vermogen allerlei soorten van aalmoezen aan de armen.

Gregoriaanse Vespers in de Basiliek op zondagmiddag 26 juli 2020

Voor de annalen: Basiliekwacht en coronacrisis

In alle bescheidenheid zijn we op zondag weer begonnen met de Basiliekwacht - reportage - Kerk open vanaf 13.30u

Ook vandaag! Gregoriaanse Vespers in de Basiliek iedere zondag om 17.00u (met inleiding om 16.45u), alle andere dagen om 17.45u in klooster

Bidden in het Latijn is een ervaring die voor niet weinigen maakt dat zij God dichterbij ervaren. Recent bij de Muziek Carrousel van de HVR kwamen er meer dan honderd mensen naar de Gregoriaans Vespers op zondagmiddag om 17u. Iedere zondag zijn wij benieuwd hoeveel mensen er naar de  Gregoriaans gezongen Vespers in  de basiliek komen. Er is sprake van een voorzichtige positieve ontwikkeling maar wij gunnen het nog veel meer mensen!

De heiliging van de dag door het bidden van de getijden is een oude christelijke traditie die voortbouwt op de Joodse gewoonten. Priesters en religieuzen zijn verplicht dagelijks de getijden te bidden: als zusters levend in clausuur bidden wij namens en ten behoeve van de gehele gelovige gemeenschap. Aangezien er overal ter wereld kloosters zijn, wordt van daaruit  onafgebroken de lof Gods gezongen.

"De mannen en de vrouwen van het godgewijde leven weten dat de eerste plicht van hun leven is de beschouwing van de goddelijke werkelijkheden en de voortdurende vereniging met God. De wezenlijke bijdrage die de Kerk van het godgewijde leven verwacht is veel meer een kwestie van zijn dan van doen", schrijft paus Benedictus XVI in de Apostolische  Exhortatie “Sacramentum caritatis” (2007)

Ook leken worden naar hun mogelijkheden van harte uitgenodigd zich met het gebed van de priesters en religieuzen te verenigen. In een Basilica minor zoals die van ons bestaat de verplichting tenminste op zondag (delen van) de liturgie in het Latijn te bidden inclusief de getijden

Omdat niet iedereen bekend en vertrouwd is met de Gregoriaanse vespers, wordt vooruitlopend op de vespers in de naast de basiliek gelegen Mariakapel om 16.45 uur een korte inleiding gegeven die kan gaan over de betekenis van de Getijden, de gebedsteksten of het Gregoriaans. Soms oefenen we alvast een tekst. Voor iedere deelnemer is er een volledig boekje met muzieknotatie beschikbaar. Na de Vespers bidden we het gebed van de Engel des Heren eveneens in het Latijn, tekst beschikbaar.

Voorafgaand kunnen gebedsintenties worden opgegeven die worden voorgelezen bij de voorbeden (preces).

Wie meer over Latijn wil weten kan zich aansluiten bij onze cursus die in september weer verder gaat. Tussentijds instappen is mogelijk. Eventueel met bijlessen. zie hiervoor ook onze website www.priorijthabor.nl onder zoekwoord: cursus

Roby Facchinetti - Rinascerò, Rinascerai Viva Italia! Viva Bergamo!

Lezingen H. Mis 17e zondag door het jaar A "de engelen zullen uittrekken om de slechten tussen de rechtvaardigen uit te zoeken en in de vuuroven te werpen"

Eerste lezing: 1 Kon. 3, 5. 7-12
In die dagen verscheen de Heer
‘s nachts in een droom aan Salomo en zei:
“Wat wilt ge dat Ik u geef?”
Salomo antwoordde:
“Heer, mijn God, Gij hebt uw dienaar tot koning verheven,
hoewel ik maar een jonge man ben
en nog niet weet wat ik doen of laten moet.
Zo staat uw dienaar te midden van het volk,
dat Gij uitverkoren hebt,
een groot volk,
zo groot dat het niet te tellen of te schatten is.
Geef dus uw dienaar een opmerkzame geest,
om recht te kunnen spreken voor uw volk
en onderscheid te kunnen maken tussen goed en kwaad.
Want wie is in staat recht te spreken voor dit grote volk van U?”
Dit verzoek van Salomo behaagde de Heer.
En God zei tot hem:
“Omdat ge juist dit gevraagd hebt
en niet gevraagd hebt om een lang leven,
ook niet om rijkdom,
evenmin om de dood van uw vijanden,
maar omdat ge inzicht gevraagd hebt om recht te kunnen spreken,
daarom voldoe ik aan uw verzoek
en geef Ik u een geest vol wijsheid en begrip,
zoals vóór u niemand ooit heeft gehad
en ook na u niemand zal hebben.”

Tweede lezing: Rom. 8, 28-30
Broeders en zusters,
wij weten dat God in alles het heil bevordert
van die Hem liefhebben,
van hen die volgens zijn raadsbesluit geroepen zijn.
Want die Hij te voren heeft gekend,
heeft Hij ook te voren bestemd
tot gelijkvormigheid met het beeld van zijn Zoon,
opdat Deze de eerstgeborene zou zijn onder vele broeders.
Die Hij heeft voorbestemd, heeft Hij ook geroepen.
Die Hij riep, heeft Hij gerechtvaardigd, en die Hij rechtvaardigde, heeft Hij verheerlijkt!

Evangelie: Mt. 13, 44-52 of 44-46
In die tijd zei Jezus tot de menigte: “Het Rijk der hemelen gelijkt op een schat, verborgen in een akker. Toen iemand hem vond, verborg hij hem weer, en in zijn blijdschap ging hij alles te gelde maken wat hij bezat en kocht die akker. Ook gelijkt het Rijk der hemelen op een koopman, op zoek naar mooie parels. Toen hij een parel van grote waarde had gevonden, ging hij alles verkopen wat hij bezat en kocht haar. Ook gelijkt het Rijk der hemelen op een sleepnet dat, in zee geworpen, vissen van allerlei soorten bijeenbracht. Toen het vol was trok men het op het strand; men zette zich neer om de goede vissen uit te zoeken en in manden te doen; de slechte echter werden weggeworpen. Zo zal het ook gaan op het einde van de wereld: de engelen zullen uittrekken om de slechten tussen de rechtvaardigen uit te zoeken en in de vuuroven te werpen. Daar zal geween zijn en tandengeknars. Hebt gij dit alles begrepen?” Zij antwoordden Hem: “Ja”. Hij zei hun: “Daarom is iedere schriftgeleerde, die onderwezen is in het Rijk der hemelen, gelijk aan een huisvader die uit zijn schat nieuw en oud te voorschijn haalt.”

GRADUALE Dominica XVII per annum - In Deo speravit cor meum

OFFERTORIUM - Dominica XVII per annum Exaltabo te Domine quoniam suscepisti me

Jubilate! Sung by children of Pueri Cantores

25 july St. James the Greater

Story of Saint James Story of Saints For Kids

Lectio divina lingua latina Liturgia Horarum Ad Officium lectionis Die 25 iulii S. Iacobi, Apostoli et Martyris. Consortes passionis Christi. Deelgenoten aan het lijden van Christus.

Festum

 Lectio altera

Ex Homilíis sancti Ioánnis Chrysóstomi epíscopi in Matthæum

(Hom. 65, 2-4: PG 58, 619-622)

Consortes passionis Christi

Christum urgent fílii Zebedæi hoc verbo: Dic ut sédeat unus a dextris tuis et unus a sinístris. Quid ígitur ille? Ut osténdat illos nec spiritále quídpiam pétere, neque si scirent quid hoc esset, umquam pétere ausúros fuísse, ait: Nescítis quid petátis; quam magnum nempe sit, quam mirábile, quam súperet ipsas supérnas potestátes. Deínde subiúngit: Potéstis bíbere cálicem quem ego bibitúrus sum, et baptísmo quo ego baptízor baptizári? «Vos quidem de honóre deque corónis mecum loquímini», inquit; «ego vero de certamínibus et de sudóribus loquor. Non est enim hoc præmiórum tempus, neque nunc glória illa mea apparébit; sed præsens vita est cædium, belli ac periculórum».

Et vide quo pacto ex modo interrogándi et hortétur et trahat. Neque enim dixit: «Potéstis cædem ferre? potéstis sánguinem vestrum fúndere?». Sed quómodo? Potéstis bíbere cálicem? Deínde allíciens eos, ait: Quem ego bibitúrus sum, ut ex consórtio suo promptióres fíerent. Baptísma autem vocat illud, osténdens magnam inde purgatiónem toti orbi fore. Póstea dicunt illi: Póssumus. Ex ánimi fervóre statim promíttunt, nesciéntes quid dícerent, sed exspectántes se quod petébant impetratúros esse.

Quid ígitur ille? Cálicem quidem meum bibétis, et baptísmate quo ego baptízor baptizabímini. Magna illis prophetávit bona; hoc est: «Martýrio dignabímini, et hæc patiémini quæ ego pátiar, violénta morte vitam terminábitis, in hisque mihi consórtes éritis. Sedére autem ad déxteram meam et ad sinístram non est meum dare, sed quibus parátum est a Patre meo». Postquam illórum ánimos eréxit, sublimiorésque fecit, illósque mæróre superióres réddidit, tunc illórum petitiónem córrigit.

Tunc indignáti sunt decem de duóbus frátribus. Viden’ quantum imperfécti omnes essent, tum hi qui decem illos præcédere tentábant, tum decem illi qui duóbus invidébant? Sed, ut dixi, post hæc osténde illos mihi, et vidébis ómnibus hisce afféctibus vácuos. Audi quómodo hic ipse Ioánnes, qui nunc hac de causa accéssit, primas semper Petro cedat, et concionánti et mirácula edénti in Actibus Apostolórum. Iacóbus vero non multo póstea témpore vixit; ab inítio enim magno ferebátur ardóre, et missis humánis ómnibus, ad tam ineffábile culmen ascéndit, ut statim occiderétur.

Tweede lezing

Uit een preek van de heilige Johannes Chrysostomus, bisschop van Constantinopel († 407), over het evangelie van Matteüs

(Hom. 65, 2-4: PG 58, 619-622)

 Deelgenoten aan het lijden van Christus 

De zonen van Zebedeüs vallen Jezus lastig met de vraag: ‘Geef dat in uw glorie een van ons aan uw rechter- en de ander aan uw linkerhand mag zitten’ (Mc. 10, 37; vgl. Mt. 20-21). En zij dringen aan: ‘Zeg het ons!’ Wat antwoordt Hij? Hij maakt hun duidelijk dat zij niets geestelijks vragen, maar dat zij, als zij geweten hadden wat zij vroegen, het niet gewaagd zouden hebben iets dergelijks te vragen. Hij zegt: ‘Ge weet niet wat ge vraagt.’ Immers, hoe groot, hoe wonderlijk is dat en hoezeer gaat het zelfs de hemelse machten te boven! Vervolgens zegt Jezus: ‘Zijt ge in staat de beker te drinken die Ik drink, en met het doopsel gedoopt te worden waarmee Ik gedoopt word?’ Hij wil daarmee zeggen: ‘Gij hebt het met mij over eer en zegekransen, maar Ik heb het over strijd en lijden. Het is nu niet de tijd voor kransen en evenmin zal mijn roem nu daarin zichtbaar worden. Het heden is juist een tijd van moord, oorlog en gevaar.’

Zie eens met welke vragen Hij hen vermaant en nader tot zich brengt. Hij zegt niet: ‘Zijt ge in staat de dood te ondergaan? Zijt ge in staat uw bloed te vergieten?’ Maar wat zegt Hij? ‘Zijt ge in staat de beker te drinken?’ Dan gaat Hij verder: ‘Die Ik ga drinken.’ Hij voegt dit toe opdat zij door zich met Hem te verenigen, des te bereidwilliger zullen zijn dat alles te ondergaan. Dat noemt Hij dan weer een doopsel om aan te tonen dat de wereld een grote loutering zal ondergaan door wat er met Hem gebeurt. Zij zeggen tegen Hem: ‘Ja, dat kunnen wij.’ Bereidwillig beloven zij dit te doorstaan; zij weten echter niet wat ze zeggen, maar verwachten wel te verkrijgen wat ze vragen.

Wat zegt Hij nu? ‘De beker die Ik drink, zult gij drinken, en met het doopsel waarmee Ik gedoopt word, zult gij gedoopt worden.’ Hij voorspelt hun een groot goed: gij zult het martelaarschap waardig gekeurd worden en gij zult lijden wat Ik zal lijden. Door een gewelddadige dood zult gij uw leven beëindigen en daarin zult gij met Mij delen. ‘Het is echter niet aan Mij u te doen zitten aan mijn rechter- of linkerhand, omdat alleen zij dit verkrijgen voor wie mijn Vader dit heeft bereid.’ Nadat Hij hun gedachten op een hoger plan gebracht en hen tegen smart gewapend heeft, verbetert Hij hun vraag.

‘Toen werden de tien anderen kwaad op de beide broers’ (Mt. 10, 24). Ziet gij nu hoe onvolmaakt allen nog waren? Zowel degenen die zich boven de tien anderen willen verheffen, als degenen die de twee benijden. Toon mij echter eens wat er later met hen gebeurd is en ge zult zien dat zij dan van al dat soort hartstochten bevrijd zijn. Hoor dan hoe de apostel Johannes, degene dus die Jezus met bovenstaande vraag benaderde, overal aan Petrus de eerste plaats laat. Hij doet dat niet alleen wanneer Petrus tot het volk spreekt, maar ook als Petrus wonderen doet, zoals wij kunnen lezen in de Handelingen van de Apostelen. Jakobus op zijn beurt leefde niet lang meer na deze gebeurtenissen: hij werd vanaf het begin door een zo vurige ijver bezield en hij steeg met achterlating van het menselijke tot een zo grote hoogte dat hij spoedig gedood werd.

Reportage Kloosterfotograaf: Een vlucht ganzen op doortocht in de hele vroege morgen over het Hoosdener Broek naast ons klooster

Reportage: Vespers met aanbidding in de Basiliek juli 2020

Der heilige Christophorus - der Christusträger in Dom van Keulen

om 

Saint Bridget of Sweden - short movie

14th century. The Papacy has moved to Avignon, France, and Rome is left abandoned. Europe is scourged by the Hundred Years War between France and England, and by the terrible Back Plague. In opposition to the diffused vision of the Middle Ages as a time when women were oppressed, princess Bridget of Sweden becomes one of the points of reference for the Christian world. Anchored by the love for Christ Crucified and His Church, Bridget calls everyone to a deep conversion, even challenging Popes and kings. 
This docufiction is enriched with gorgeous images of Medieval Sacred Art from the Swedish History Museum of Stockholm, which escaped the Protestant iconoclasm. It presents the life of this prophetess and mystic from the North beginning from her childhood and leading up to her last pilgrimage to the Holy Land and her death in Rome (1373), the “city whose streets are colored with the blood of Martyrs and paved with the bones of Saints”.
Bridget's mysticism and the core of her calling to be a bearer of divine messages for humanity are explored and enlightened in the interviews to Alessandra Bartolomei, professor in Medieval women mystics at the Gregorian University, and to prof. Denis Searby from Stockholm University, who first translated the books of the Celestial Revelations of st. Bridget into English.
In 1999 st. John Paul II proclaimed Bridget Patron Saint of Europe.

Alle glas-in-lood-ramen van Joep Nicolas in onze Basiliek zijn on line te vinden

zie DEZE LINK

Reportage H. Doopsel in onze Basiliek afgelopen weekend in tempore pandemiae coronae