Winterimpressie rond ons klooster - reportage van onze kloosterfotograaf

"Sisters" - "May our dear Lord bless you!" Vocation short movie

Verschenen in Nederlandse vertaling N. Gardini Leve het Latijn

Geschiedenis en schoonheid van een nutteloze taal
Auteur: Nicola Gardini | Prijs: € 24.99
Een strenge en heldere denker als Lucretius analyseerde de materie in de wereld in het Latijn. De dichter Propertius vertelde met een duizelingwekkende diversiteit in registers over de liefde en het sentiment. Julius Caesar toonde briljant aan hoe de taal kan worden gebruikt om de werkelijkheid naar je hand te zetten. Een werk als de Aeneis van Vergilius, dat bepalend is geweest voor de manier waarop wij naar onze wereld en de wereldgeschiedenis kijken, is geschreven in het Latijn.

Gardini brengt met Leve het Latijn de liefde voor die taal op ons over met een onuitputtelijke intellectuele nieuwsgierigheid. Hij moedigt ons aan om ons te verdiepen in een beschaving die nooit is geëindigd en waarvan ook wij deel uitmaken. Zoals Gardini het zelf verwoordt: 'Latijn is het belangrijkste monument dat er bestaat voor de cultuur van het woord en het geloof in de kracht van taal.' Leve het Latijn toont de schoonheid en zeggingskracht van een 'dode' taal die nog steeds springlevend is.

Nicola Gardini (1965) is schrijver van fictie en non-fictie, en doceert Italiaans in Oxford. Leve het Latijn is zijn eerste vertaling in het Nederlands.

Met dank aan de vriend van het klooster die ons hierop attendeerde!

wordt vervolgd

Benedictus XVI “Nur der Liebende findet das Leben"

“Nur der Liebende findet das Leben.

Und Liebe verlangt immer das Weggehen aus sich selbst,

verlangt, sich selber zu lassen.

Wer umschaut nach sich selbst,

den anderen nur für sich haben will,

der gerade verliert sich und den anderen.

Ohne dieses tiefste Sich-Verlieren gibt es kein Leben…

“Wer sein Leben um meinentwillen verliert…”,

sagt der Herr: Ein letztes Loslassen unserer Selbst

ist nur möglich, wenn wir dabei am Ende nicht ins Leere fallen,

sondern in die Hände der ewigen Liebe hinein.

Erst die Liebe Gottes, der sich selbst

für uns und an uns verloren hat,

ermöglicht auch uns,

frei zu werden, loszulassen

und so das Leben wirlich zu finden”.

Paus Benedictus XI in Wenen, 09.09.2007

Mgr. Robert Barron There is no authentic love without suffering

THURSDAY AFTER ASH WEDNESDAY

LUKE 9:22-25

Friends, our Gospel today from Luke lays out Jesus’ conditions for discipleship: "If anyone wishes to come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me. For whoever wishes to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake will save it."

How do we overcome pain? How do we attain joy? Not from a Stoic resignation, nor from a Buddhist negation of the self, nor from a Platonic contemplation of the eternal forms, but rather from the sacrifice of the self in love. Jesus is going to Jerusalem in order to give himself away, to sacrifice himself in love for the other—and in this, he will become a source of life to others.

Ronald Knox talked about the sign of the cross this way: the first two gestures form the letter "I" and the next two cross it out. That’s what the cross of Jesus meant and means. The path of discipleship is the path of self-sacrificing love—and that means the path of suffering.

Reflect: How there is no authentic love without suffering? Think of examples in your own life.

De binnenzee wordt weer geformeerd rond het klooster

Gebedsintenties Kerkberg Gebedsgroep februari 2020 bijgewerkt

U kunt Uw gebedsintenties opgeven per e- mail (gebedsgroep@kerkberg.nl), per post, telefonisch, per ijlbode, of hoe dan ook.

Wij bidden namens de gemeenschap voor de gemeenschap tot eer van God en heil van mensen!
Wij vragen daarbij de voorspraak van de HH. Wiro, Plechelmus en Otgerus en de H. Odilia
Hartelijk dank voor Uw bereidheid met ons mee te bidden!

Mededeling voor de leden van de Kerkberg Gebedsgroep:
De leden van de Kerkberg Gebedsgroep wordt gevraagd mee te bidden met voor deze intenties. Zie ook Hartelijke uitnodiging om mee te doen met de Kerkberg Gebedsgroep “In lumine tuo videbimus Lumen”.

Hierbij de intenties van de maand januari 2020:
Dat iemand slaagt voor zijn laatste examen (daarna geen herkansing meer)
dat de epidemie van het coronavirus tot stilstand komt en verdwijnt
om zegen over de coronapatienten en hun omgeving - dat ze de infectie overleven
voor de inwoner van Meerssen die door een carnavalsongeluk om het leven is gekomen en zijn dierbaren
om zegen over een geestelijk beperkt kind van 15 jaar met ernstige verslavingsproblemen waarvoor moeilijk geschikte hulpverlening kan worden gevonden en voor zijn ouders; dat er goede hulp komt
Om uitkomst
voorspraak van de H. Odilia van Keulen voor een slechtziende die vandaag speciaal naar de Basiliek kwam om daarvoor te bidden
Uit dankbaarheid voor al degenen die maand in maand uit met ons meebidden in het kader van de Kerkberg Gebedsgroep
Om zegen over een aanstaande  moeder die binnenkort haar kind verwacht
Voor een moeder die na een val in coma ligt
Voor een  ernstig zieke moeder en haar dierbaren (O)
Voor een ernstige zieke moeder en haar dierbaren (R1)
Voor een ernstige zieke moeder en haar dierbaren (R2)
Uit dankbaarheid wegens gebedsverhoring
Voor de 10.000 55+ers in Nederland die dood willen zonder ziek te zijn en 76.000 die permanent levensmoe zijn; dat zij de zin van het leven weer gaan zien en dat zij daarbij worden geholpen door medemensen
Om uitkomst voor een gezin in financiele moeilijkheden
Voor vier zussen die 24/7 voor hun zieke moeder zorgen omdat er nog geen plaats voor haar is een het verzorgingstehuis
voor iemand met zorgen over een ongunstige medische uitslag
Om wijsheid, troost en kracht voor onze zoon, zielerust voor onze dochter en troost en kracht voor hun ouders
Voor een jonge vrouw voor wie het leven te zwaar was en troost voor haar bedroefde familie
Dat de corona-epidemie snel dooft met zo min mogelijk slachtoffers
mensen zonder onderdak - dat ze een huis en een thuis vinden
Voor mensen die afhankelijk zijn geworden van opiaten
Voor vier ons bekende zieken met gezondheidsproblemen (K)
een vriend van het klooster die deze week is geopereerd en nu revalideert
dat het geweld in het Midden Oosten niet verder escaleert, maar dat er vrede komt
Voor een jonge volwassene met zorgen over haar toekomst
Voor vervolgde christenen in het Midden Oosten en elders - dat zij worden vertroost en hun vervolgers tot inkeer komen
Om vrede in het Midden Oosten en Afrika
Voor onze Nederlandse militairen, vooral die met missies buiten Nederland
Om voorspraak van de H. Odilia van de Elzas voor iemand met oogproblemen
Voor een broer in psychische problemen
Voor bescherming van het ongeboren leven
Voor de catechese kinderen van ons klooster
Om werk

Om uitkomst voor een echtgenoot, vader, vriend en collega die plotseling getroffen is door een ernstige ziekte en kracht voor zijn dierbaren

Voor een echtgenoot en vader die is geopereerd
Voor een zieke vriendin

voor zieken en stervenden
voor onze kinderen en kleinkinderen

een zieke buurvrouw

voor het voltooien van een studie

Voor een kleinkind - dat het medisch onderzoek leidt tot een oplossing

Om herstel van een diepe, geestelijke wond

Om inzicht in levensroeping
Voor iemand met een roeping - dat ze de kracht vindt die te volgen

Dat het geloof in  Christus en Zijn Kerk in onze streken behouden blijft.

voor een voorspoedig en algeheel herstel na een open hart operatie

Om vrede in Syrie

voor een ernstige zieke en haar familie
om een rechtvaardig vonnis in een strafzaak tegen onze zoon
Voor een kloosterling die voornemens is de naam Wiro te gaan dragen
voor een zieke zuster
de levende en overleden kanunnikessen van het H. Graf
voor een vader met drie kinderen in een echtscheiding
een rechtvaardig oordeel in de zaak tegen kardinaal Pell
een ernstig zieke priester / vriend van het klooster
vervolgde christenen overal ter wereld
Dat de Notre Dame zo spoedig mogelijk weer een levende ontmoetingsplaats met God in de wereld mag zijn
Mgr. Camillo Sarko, zijn parochie van de H. Petrus Claver en zijn parochianen in Ghana
Om zegen over twee hoogbejaarde zusters-zussen
Om een donornier
Om degelijke postulanten voor ons klooster
Om verhoring van de gebedsintenties van de Gebedsgroep van de Kapel In't Zand
Voor de mensen in het dorp en al hun noden
vervolgde christenen overal ter wereld
Voor degenen die onvoorbereid sterven
Voor onze bisschop

Aswoensdag - Toeleg om het vergankelijke zó te gebruiken dat ons hart gericht blijft op het eeuwige.

We hebben zojuist het askruis (1) ontvangen, as op ons voorhoofd, in de vorm van het kruis, om ons te herinneren aan het vergankelijke van ons leven en aan onze dood, om ons op te wekken tot boete voor onze zonden en tot hoop op Gods vergiffenis en genade.
Uit de liturgie van de Kerk en uit de Vaderteksten is ons bekend dat de Kerk dikwijls wordt vergeleken met een kamptoneel waar strijd moet worden geleverd. Talrijke beelden verwijzen naar een geestelijke strijd, of minstens naar een competitie: “Ik ben geen vrede komen brengen, maar het zwaard” (Mt 10, 34). En Sint Paulus: “De wapens waarmee wij strijden zijn geen aardse wapens; ze zijn geladen met Gods kracht, in staat elke burcht te slechten” (2 Kor 10, 4) en ook: “Legt de wapenrusting Gods aan om te kunnen standhouden tegen de listen van de duivel. Want onze strijd gaat niet tegen vlees en bloed, maar tegen de beheersers van de duisternis, de boze geesten in de lucht” (vgl. Ef 6, 11-12).
In het collectegebed van vandaag heeft de Kerk aan God de hulp gevraagd om als soldaten van Christus deze diensttijd van geestelijke strijd te beginnen met een heilig vasten,  om sterk te staan tegen de machten van het kwaad, door de beoefening van matigheid. Continentia, zegt de oratie, en vertaalt dit met matigheid, welk begrip en praktijk méér wijst op zelfbeheersing, een beheersen van onszelf. Een van de aspecten van deze ‘continentia’ is de toeleg om het vergankelijke zó te gebruiken dat ons hart gericht blijft op het eeuwige. Dat horen we in de tweede Prefatie van de Veertigdagentijd en aan deze woorden heeft de Bisschop van Roermond zijn eerste Vastenboodschap gewijd, die komende zaterdag / zondag wordt voorgelezen.
Het Gebed na de Communie van vandaag is afkomstig uit het Sacramentarium Gelasianum Vetus (Vat. reg. lat. 316; 252 uit de eerste helft van de achtste eeuw en is met een kleine teksttoevoeging opgenomen in het Missale Romanum 1970:
Percepta nobis, Domine, præbeant sacramenta subsidium,
ut tibi grata sint nostra ieiunia,
et nobis proficiant ad medelam.
Heer, laat het heilig Sacrament dat wij ontvangen hebben, een steun voor ons betekenen. Geef dat ons vasten U aangenaam is en ons genezing brengt en heil.

De oratie bidt om hulp van het heilig Sacrament dat in de Communie is ontvangen, en wel in een tweevoudige richting:  dat 1. het vasten God welgevallig en 2. voor ons een middel tot heil mag zijn. De oratie gaat niet dieper in op het begrip ieiunia / het vasten, daar het voorschrift tot vasten nog steeds voor Aswoensdag geldt en bekend wordt verondersteld.
Waarom spreekt de biddende Kerk van het ontvangen van het H. Sacrament opdat het vasten God welgevallig moge zijn? Het antwoord ligt voor de hand: de christelijke en religieuze betekenis, alsook de kwaliteit en het effect van het vasten hangen af van de vereniging met Christus en zijn Lijden.
De Kerk stelt ons Christus voor op weg naar Jeruzalem, waar Hij strijdt met de vorst van de duisternis, de vijand van onze ziel, en hem overwint door zijn Dood aan het kruis. Wij moeten de strijd meemaken, niet passief maar actief, oog en hart gevestigd houden op Jezus’ Lijden en Dood. Naar het voorbeeld van Christus moeten we strijden tegen de vijanden van onze ziel, inclusief ons hoogmoedig ik, sterven aan de zonden en aan de neigingen van onze gevallen natuur, door gebed, boete en versterving.
Met het ontvangen van de H. Communie treden degenen die vasten de vereniging met Christus binnen, “wiens Dood zij verkondigen, totdat Hij komt” ( 1 Kor 11, 26). Niets kan ons grotere hoop geven dan het delen in de Dood van Christus.
We verlangen naar God. Iedereen van ons, ofschoon vele mensen zich daar niet bewust van zijn. Niets anders zal ons echte vrede en duurzaam geluk in dit leven geven en niet minder in het hiernamaals. Zonder God is alles leeg. Als iemand alles heeft, wat de wereld kan geven (roem, bewondering, luxe, bezit) maar God niet heeft, heeft hij niets. Welke onvoorstelbare genade is het dan uitgenodigd te worden tot deelname aan Christus’ Lijden en Dood via de weg van zelfverloochening, zelfbeheersing en zelfverbetering, door boete en versterving, door matigheid, gebed en het beschouwen van Jezus’ Lijden en Dood?

In tweede instantie vraagt de Postcommunio van vandaag om het vasten als heilmiddel. Het zogenaamde ‘medische voordeel’ van het vasten dankt de oratie aan de antieke heelkunde. In de kern gaat het echter om de onmatigheid van het genot, die hier als ziekte wordt beschouwd en waarvan de genezing op natuurlijke wijze door vasten wordt verhoopt. In de oratie van vandaag komen het heilzame vasten en de H. Communie samen, welke laatste op eminente wijze de kracht van het heil bevat, omdat het Lichaam en Bloed van Christus in de H. Communie niet alleen het lichamelijke of materiële leven herstelt, maar ook het eeuwige. “Wie mijn Vlees eet en mijn Bloed drinkt, heeft het eeuwige leven en Ik zal hem opwekken op de laatste dag” zegt Jezus in het Johannesevangelie (6, 54).
Door gebed, boete en versterving zullen we met Gods hulp onze oude mens kunnen overwinnen, onze geest kunnen verheffen om met Pasen, vernieuwd en gezuiverd met Christus te kunnen verrijzen. De liturgische teksten van mis- en officieformulieren van de Vastentijd geven ons daarbij dagelijks houvast.
Laten we dus elkaar steunen door uitvoerders van Christus’ woord te zijn en niet alleen toehoorders, dan zouden we onszelf immers bedriegen (vgl. Jac 1,22).

Laten we ons tenslotte verlossen van alles wat ons van Christus’ reddende kracht verwijdert en laten we de komende weken alles in het werk stellen om, Hem welgevallig, - in het betrachten van oprechte onderlinge liefde en barmhartigheid, vooral door dikwijls onszelf te overwinnen -, en óók door offermoed, mee te werken aan het grote werk van de verlossing. Ik wens u een heilzame Vastentijd.

*
Iets over de historische achtergrond van het askruis
“Wat wij thans op Aswoensdag beleven, is slechts een overblijfsel van de plechtige handeling, die de bisschop vroeger aan de openbare boetelingen voltrok. Wie een zware, openlijke zonde had begaan, moest aan het begin van de vastentijd ook openlijke boete ondergaan; zo bestond het kerkelijk gebruik van de vierde tot de tiende eeuw. De openbare boete bestond voor alles in uitsluiting uit de eucharistische gemeenschap; daarnaast beoefende men werken van eerherstel, gebed, versterving en vasten. Vóór de uitsluiting uit de kerkelijke gemeenschap werd aan de boetelingen plechtig het boetekleed overehandigd en hun hoofd met as bestrooid, zó leidde de bisschop hen buiten de kerk vóór de ingang. Deze ‘uitstoting van de boetelingen’ was een ontroerende plechtigheid, die ook voor de gelovigen een ernstige preek betekende. Later verzachtte de Kerk haar boete-discipline, de boete werd voortaan in het geheim opgelegd. Maar sinds de middeleeeuwen namen alle gelovigen vrijwillig de boetewijding over door bestrooiing met as. Koningen en keizers, bijvoorbeeld Karel de Grote, haalden barrevoets met andere gelovigen de gewijde as en traden daarna plechtig de vastentijd in”.
(P. Parsch, Het Jaar des Heren, II, Paaskring, Utrecht, 1941, 4e dr., p. 84 –[-] 86)

Silence and solitude: a Trappist monk's life

Lezingen H. Mis 7e zondag door het jaar A Bemin uw naaste als uzelf

Eerste lezing: Lev. 19, 1-2.17-18
Bemin uw naaste als uzelf.
De Heer sprak tot Mozes:
“Zeg tot heel de gemeenschap van de Israëlieten:
Wees heilig, want Ik, de Heer uw God, ben heilig.
Wees niet haatdragend tegen uw broeder.
Wijs elkaar terecht:
dan maakt ge uw niet schuldig aan de zonde van een ander.
Neem geen wraak op een volksgenoot
en koester geen wrok tegen hem.
Bemin uw naaste als uzelf.
Ik ben de Heer.”

Tweede lezing: 1 Kor. 3, 16-23
Alles is van u, maar gij zijt van Christus
en Christus is van God.
Broeders en zusters,
weet gij niet, dat gij Gods tempel zijt
en dat de Geest van God in u woont?
Als iemand de tempel van God te gronde richt,
zal God hem te gronde richten.
Want de tempel van God is heilig,
en die tempel zijt gij.
Laat niemand zichzelf iets wijs maken.
Als iemand onder u wijs meent te zijn
– wijs namelijk volgens de normen van deze tijd die voorbijgaat –
dan moet hij dwaas worden
om de ware wijsheid te leren.
De wijsheid van deze wereld is dwaasheid voor God.
Er staat immers geschreven:
“Hij vangt de wijzen in hun eigen sluwheid”,
en elders:
“De Heer kent de gedachten van de wijzen.
Hij weet hoe waardeloos ze zijn.”
Laat daarom niemand zijn heil zoeken bij mensen.
Want alles is het uwe,
of het nu Paulus is of Apollos of Kefas,
wereld, leven of dood,
heden of toekomst,
alles is van u,
maar gij zijt van Christus
en Christus is van God.

Evangelie: Mt. 5, 38-48
Bemint uw vijanden.
“Als iemand u vordert één mijl met hem te gaan, ga er twee met hem.”
In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen:
“Gij hebt gehoord dat er gezegd is:
Oog om oog, tand om tand.
Maar Ik zeg u geen weerstand te bieden aan het onrecht,
maar als iemand u op de rechterwang slaat,
keer hem dan ook de andere toe.
Als iemand u voor het gerecht wil dagen
en uw onderkleed afnemen,
laat hem dan ook het bovenkleed.
Als iemand u vordert één mijl met hem te gaan,
ga er twee met hem.
Geef aan wie u vraagt,
en wendt u niet af als iemand van u lenen wil.
Gij hebt gehoord dat er gezegd is:
Gij zult uw naaste beminnen en uw vijand haten.
Maar Ik zeg u:
Bemint uw vijanden en bidt voor wie u vervolgen,
opdat gij kinderen moogt worden van uw Vader in de hemel,
die immers de zon laat opgaan over slechten en goeden
en het laat regenen
over rechtvaardigen en onrechtvaardigen.
Want als gij bemint die u beminnen,
wat voor recht op loon hebt gij dan?
Doen de tollenaars niet hetzelfde?
En als gij alleen uw broeders groet,
wat voor buitengewoons doet gij dan?
Doen de heidenen dat ook niet?
Weest dus volmaakt,
zoals uw Vader in de hemel volmaakt is.”

St. Peter Damien - short movie

Saint cardinal Newman "He will bring us to what is best for us"

“Let us put ourselves into His hands, and not be startled though He leads us by a strange way, a mirabilis via, as the Church speaks. Let us be sure He will lead us right, that He will bring us to that which is, not indeed what we think best, nor what is best for another, but what is best for us.”

John Henry Newman

Beati mundo corde - Zalig die zuiver van hart zijn, want zij zullen God zien

17 february Seven Holy Founders of the Servite Order

Lezingen H. Mis 6e zondag door het jaar A Gij hebt gehoord wat tot onze voorouders is gezegd

Eerste lezing: Sir. 15, 15-20
Wanneer gij wilt, kunt gij de geboden onderhouden
en het is ook verstandig te doen wat de Heer behaagt.
Hij heeft het vuur en water voor u neergezet:
gij kunt uw hand uitstrekken naar wat ge verkiest.
Vóór de mensen liggen het leven en de dood,
en wat een mens behaagt, wordt hem gegeven.
Want groot is de wijsheid van de Heer,
zijn macht is geweldig en Hij ziet alles.
Zijn ogen zijn gericht op wie Hem vrezen
en iedere daad van de mens is Hem bekend.
Hij heeft niemand bevolen te zondigen
en aan niemand verlof gegeven om kwaad te doen.

Tweede lezing: 1 Kor. 2, 6-10
Broeders en zusters,
wij spreken onder de volmaakten over wijsheid,
maar dat is niet de wijsheid van deze wereld
of van de machten, die deze wereld beheersen,
waarvan de ondergang trouwens op handen is.
Wij verkondigen een goddelijke wijsheid,
die verborgen was,
het geheime plan,
door God van alle eeuwigheid ontworpen
en bestemd voor onze verheerlijking.
Geen van de machthebbers van deze wereld heeft ervan geweten.
Als zij ervan geweten hadden,
zouden zij de Heer der heerlijkheid niet gekruisigd hebben.
Dit zijn de dingen waarvan de Schrift zegt:
“Geen oog heeft ze gezien, geen oor heeft ze gehoord,
geen mens kan het zich voorstellen,
al wat God bereid heeft voor die Hem liefhebben.”
Maar aan ons heeft God het geopenbaard door de Geest,
want de Geest van God doorgrondt alles,
zelfs de diepste geheimen van God.

Evangelie: Mt. 5, 17-37
Ik zeg u in het geheel niet te zweren; noch bij de hemel, want dat is de troon van God; noch bij de aarde, want dat is zijn voetbank; noch bij Jeruzalem, want dat is de stad van de grote Koning.
In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen:
“Denk niet dat ik gekomen ben
om Wet of Profeten op te heffen.
Ik ben niet gekomen om op te heffen,
maar om de vervulling te brengen.
Want voorwaar, Ik zeg u:
Eerder nog zullen hemel en aarde vergaan,
dan dat één jota of haaltje vergaat uit de Wet,
voordat alles geschied is.
Wie dus een van die voorschriften,
zelfs het geringste,
opheft en zo de mensen leert,
zal de geringste geacht worden in het Rijk der hemelen,
maar wie ze onderhoudt en leert
zal groot geacht worden in het Rijk der hemelen.
Ik zeg u: Als uw gerechtigheid
die van de schriftgeleerden en Farizeeën niet ver overtreft,
zult gij zeker niet binnengaan in het Rijk der hemelen.
Gij hebt gehoord dat tot onze voorouders is gezegd:
Gij zult niet doden.
Wie doodt zal strafbaar zijn voor het gerecht.
Maar Ik zeg u:
Alwie vertoornd is op zijn broeder,
zal strafbaar zijn voor het gerecht.
En wie tot zijn broeder zegt: raka,
zal strafbaar zijn voor het Sanhedrin;
en wie zegt: dwaas,
zal strafbaar zijn met het vuur van de hel.
Als gij uw gave komt brengen naar het altaar
en daar schiet u te binnen,
dat uw broeder iets tegen u heeft,
laat dan uw gave voor het altaar achter,
ga u eerst met uw broeder verzoenen
en kom dan terug om uw gave aan te bieden.
Haast u het eens te worden met uw tegenpartij,
zolang ge nog met hem onderweg zijt;
anders zou uw tegenpartij
u weleens aan de rechter kunnen overleveren,
en de rechter u aan de gerechtsdienaar,
en zoudt gij in de gevangenis worden geworpen.
Voorwaar, Ik zeg u:
Ge zult daar niet uitkomen,
voordat ge tot de laatste penning hebt betaald.
Gij hebt gehoord dat er gezegd is:
Gij zult geen echtbreuk plegen.
Maar Ik zeg u:
Alwie naar een vrouw kijkt om haar te begeren,
heeft in zijn hart al echtbreuk met haar gepleegd.
Indien uw rechteroog u tot zonde dreigt te brengen,
ruk het uit en werp het van u weg;
want het is beter voor u,
dat één van uw lichaamsdelen verloren gaat
dan dat heel uw lichaam in de hel wordt geworpen.
En als uw rechterhand u tot zonde dreigt te brengen,
hak ze dan af en werp ze van u weg;
want het is beter voor u,
dat één van uw lichaamsdelen verloren gaat
dan dat heel uw lichaam in de hel terecht komt.
Ook is er gezegd:
Wie zijn vrouw verstoot,
moet haar een scheidingsbrief geven.
Maar Ik zeg u:
Wie zijn vrouw verstoot,
behalve in geval van ontucht,
brengt haar ertoe echtbreekster te worden;
en wie een verstoten vrouw huwt,
begaat echtbreuk.
Eveneens hebt gij gehoord,
dat tot onze voorouders gezegd is:
Gij zult geen valse eed doen,
maar gij zult voor de Heer uw eden houden.
Maar Ik zeg u in het geheel niet te zweren;
noch bij de hemel, want dat is de troon van God;
noch bij de aarde, want dat is zijn voetbank;
noch bij Jeruzalem, want dat is de stad van de grote Koning.
Ook bij uw hoofd moet gij niet zweren,
want gij kunt niet een haar wit of zwart maken.
Maar uw ja moet ja zijn en uw neen, neen;
en wat daar nog bij komt is uit den boze.”
Woord van de Heer.
Wij danken God.

Bene cantate Deo in iubilatione! - Sint Augustinus

“Een jubeltoon beduidt, dat het hart zó vol is, dat het niet kan spreken. En wie komt die jubeltoon méér toe dan de onuitsprekelijke God? Want onuitsprekelijk is Hij, die men niet onder woorden kan brengen. En als ge Hem  dan niet onder woorden kunt brengen en gij toch niet moet zwijgen,  wat blijft er dan anders over dan jubelen? Laat het hart zich verblijden zonder woorden en laat de onmetelijke breedte van uw vreugde niet de grenzen kennen van woorden”.

Bene cantate ei in iubilatione !

Zingt goed voor Hem in gejubel !

Uit de Verhandelingen over de psalmen van de H. Augustinus (Ps 32, sermo 1, 8)

Tomas Luis de Victoria-Ave Regina Caelorum

13 februari - Twee vroege Maaslandse heiligen: Harlindis en Relindis van Aldeneijk

Met Susteren, Sint Odiliënberg vormt Aldeneijk een trits van munsters in de middeleeuwse Maasgouw.

Feest van de heiligen Harlindis en Relindis in het bisdom Hasselt: 13 februari

Om de 25 jaar worden de relieken van deze twee zusters –  gezusters naar bloed- en geestelijke verwantschap -  in september vanuit Maaseik voor korte tijd teruggebracht naar Aldeneijk, het vertrekpunt van een feestelijke en inspirerende ommegang die de bevolking van deze streken gelegenheid geeft de heiligen van weleer te ontmoeten en nog een glimp op te vangen van de religieuze uitstraling van weleer, misschien.

Geboren uit een christelijke Frankisch adellijk geslacht stichtten Harlindis en Relindis rond 720 na een kloosterlijke opvoeding in het Noord-Franse Valenciennes op het voorvaderlijk domein en met hulp van hun ouders Adelhard en Grimware, een zusterklooster. De Vita verhaalt dat de twee jonge vrouwen eigenhandig stenen aandroegen en het vanzelfsprekend vonden eenvoudige handenarbeid te verrichten naar het voorbeeld van Jezus in het Evangelie.

Het Rozenwonder op het Leugenbrugske
Het verhaal gaat dat op een keer, toen de twee vrouwen. als gezegd, de stenen en keien die ze eigenhandig in de rivier zochten voor de bouw van de kloosterkerk in hun schort aandroegen, bij deze arbeid verrast werden door hun vader die niet was ingenomen met deze arbeid en hun vroeg wat ze in hun schorten meetorsten. “Rozen!”  was hun beider antwoord. En toen een van beide zusters haar schort opende om die aan haar vader te laten zien, viel inderdaad een enorme bos rozen op de grond. Vandaar dat het bruggetje sindsdien ''t leugenbrugske' wordt genoemd.

De kloosterstichting kwam spoedig tot bloei onder de bezielende leiding van abdis Harlindis en vervolgens Relindis. Volgens mondelinge overlevering genoot de H. Willibrord (+ 739), geloofsverkondiger en apostel van de Lage Landen, op zijn reizen hier graag gastvrijheid. Datzelfde gold ook voor de H. Bonifatius (+754) onderweg naar Friesland.

Tot de monastieke bezigheden van de gezusters behoorde het maken van kerkelijke gewaden en het kopiëren van liturgische manuscripten voor het goddelijk officie. Het schijnt dat Relindis uitmuntte in de liturgische borduur- en schilderkunst, zoals aan de gezusters was onderwezen in het Benedictinessenklooster van Valenciennes. Daar aan hen tijdens hun levens verschillende mirakelen werden toegeschreven, ontvingen ze het predicaat “heilig”.

Aanvankelijk werden beide zusters in de kloosterkerk van Aldeneijk begraven; in het begin van de  Tachtigjarige oorlog (1568-1648) werden hun relieken naar Maaseik overgebracht en bijgezet in de Sint Catharinakerk. Deze kerk uit 1245 (en onder meer na stormschade enkele malen herbouwd, laatstelijk in neoclassicistische stijl 1840-1841), herbergt bijzondere kerkschatten. Naast zilversmeedwerk, reliekhouders en -schrijnen, kan men er het oudste evangelieboek van de Benelux bewonderen, de Codex Eyckensis (8e eeuw). Ook vindt men hier de oudst bewaarde Angelsaksische weefsels van Europa (9e eeuw). Het zou gaan om stoffen die toebehoorden aan de zussen Harlindis en Relindis en stukken van een vroegmiddeleeuwse kazuifel.

Via de twee bovengenoemde twee Angelsaksische missionarissen, de H. Willibrord en de H. Bonifatius,  zouden deze stoffen van geweven zijde en borduurwerk in de voormalige parochiekerk van Aldeneik terecht gekomen. Later werden ze overgebracht naar de Sint-Catharinakerk in Maaseik. De stoffen zijn van een fijnzinnige schoonheid.Ook de kerk zelf, met haar opvallende kopergroene toren en prachtig stucwerk, trekt reeds van verre de aandacht.

De heilige gezusters Harlindis en Relindis worden meestal samen afgebeeld beiden de abdissenstaf dragend of  met een model van hun klooster in de hand.

Ciara-stormschade Priorij Thabor geïnventariseerd

Inmiddels is de schade geïnventariseerd:

losse dakpannen:

Takken afgewaaid. Gelukkig niet gevallen op graven en geparkeerde auto's:

Dak van schuur achtertuin gedeeltelijk weggewaaid:

In Lumine Tuo-reeks 2: De Verrijzenisvreugde is de hoofdtrek van de spiritualiteit van de Orde van het Heilig Graf.

De geschiedenis van de eerste christengemeenschap te Jerusalem, verhaald in de "Handelingen der Apostelen", toont ons duidelijk hoe Petrus op de eerste Pinkstermorgen onmiddellijk optreedt als getuige van dat Mysterie (Hand. 2, 22-36). De gemeenschap van gelovigen trok hieruit de consequenties. Dat lezen we verder in hoofdstuk 4: "De menigte, die het geloof had aangenomen, was één van hart en één van ziel en er was niemand die iets van zijn bezittingen zijn eigendom noemde; integendeel, zij bezaten alles gemeenschappelijk".

Met kracht en klem legden de Apostelen getuigenis af van de Verrijzenis van de Heer Jezus en rijke genade rustte op hen allen." (Hand. 4, 32 - 35). Het streven naar een volkomen beleven van
onderlinge liefde en eenheid, geïnspireerd door de Boodschap van Christus en bevestigd door zijn Verrijzenis, is door de eeuwen heen in de Kerk aantoonbaar. Evenzeer is aantoonbaar, dat dit ideaal nooit helemaal bereikt werd, zelfs niet in de "oerkerk" te Jerusalem. In hoofdstuk 5 van de Handelingen der Apostelen wordt ons het bekende verhaal meegedeeld van het echtpaar Ananias en Saffira. Ze hadden ook hun eigendom verkocht, deden alsof ze alles aan de apostelen brachten terwijl ze een deel achterhielden. Ze werden door God met de dood gestraft.. ... (Hand. 5, 1-10).

In vers 4 zegt Petrus: "Bleef het (goed) soms niet uw eigendom zolang het onverkocht was, en stond ook daarna de opbrengst niet tot uw beschikking? Hoe is zoiets bij u opgekomen? Gij hebt niet tegen
mensen gelogen maar tegen God." Er was ook toen in de geloofsgemeenschap een kern, die de volledige consequenties van het Evangelie opnam, terwijl men daartoe niet verplicht werd. Die kern van de Evangeliebeleving is de basis van het kloosterleven.

Omdat het Paasmysterie centraal staat in de evangelische boodschap, begrijpen we waarom de christenen vanaf het begin en alle eeuwen door, getrokken worden naar de plaats waar de Verrijzenis zich voltrok: het Heilig Graf te Jerusalem. Dat is de diepste beweegreden van de Kruistochten, hoc men er nu ook over denkt en spreekt.

Zodra de eerste Kruistocht Jerusalem bereikte, zijn de Kruisvaders opgegaan naar het Heilig Graf om er de goddelijke geheimen te vieren. Er werden westerse kanunniken geïnstalleerd om de eredienst te verzorgen, de lofzang om de Verrijzenis. Deze kanunniken namen in 1114 de regel van St. Augustinus aan. Daarmee namen ze eveneens de traditie op die beschreven staat in de Handelingen zoals we boven gezegd hebben (Hand. 2, 43-47 en 4, 3~-35). Deze traditie werd doorgegeven, ononderbroken tot op onze dagen, doorheen alle moeilijkheden. De Verrijzenisvreugde is de hoofdtrek van de spiritualiteit van de Orde van het Heilig Graf.

Moeder M. Matthea z.g.

Wat is liturgie (eredienst)?

Verrijzenisliturgie in Priorij Thabor

Liturgie is openbare eredienst, de zintuiglijk waarneembare bele­ving van onze katholieke geloofsovertuiging. Het woord "liturgie" komt uit het Grieks "leitourgia" en betekent let­terlijk "dienst voor het volk". In de woorden van het Tweede Vaticaans Conci­lie (1965) heeft de liturgie een dubbel doel: eer aan God en heil van mensen. Liturgie is gelovige ontmoe­ting tussen God en mens en die ontmoeting heeft een feestelijk karakter; wij spreken daarom van de liturgie vieren.

Liturgie is bron en hoogtepunt van alle christelijk leven; andere aspecten van het kerkelijk leven (beoefening van naas­tenlief­de, studie van de theologie) worden daaruit afgeleid. De liturgie vormt de ruggegraat, het middelste paneel van het drieluik. Het kerkelijk leven dient gedragen te worden door de liturgie en daarop ook weer uit te komen. Wil de liturgie werkzaam kunnen zijn dan moeten alle aanwezige gelovigen, ongeacht hun liturgische functie, daaraan vanuit de juiste gesteld­heid deelnemen; liturgie is niet om "bij te wonen" maar om mee te maken en te beleven.

Vormen van liturgie zijn bijvoorbeeld de eucharistie en de getijden (het kerkelijk uurgebed waarvan onder meer de vespers deel uitmaken). Ook andere sacramenten (doopsel, biecht, ziekenzal­ving, huwelijk, priester-wijding, vorm­sel) hebben hun eigen liturgi­sche vorm. Die liturgische vorm wordt door de Kerk in de liturgi­sche boeken gegeven, waaronder het (altaar)­mis­saal  voor de H.Mis (Missale Romanum) en de getijdenboeken voor het uurgebed (Liturgia horarum).

Lezingen H. Mis 5e zondag door het jaar A Zo moet ook uw licht stralen voor het oog van de mensen, opdat zij uw goede werken zien.

Eerste lezing (Jes. 58,7-10)
Dit zegt de Heer:
“Deel uw brood met de hongerigen,
neem de dakloze zwervers op in uw huis,
kleed de naakten die gij ziet,
en keer u niet af van uw medemensen.
Dan zal uw licht stralen als de dageraad,
uw genezing zal voorspoedig zijn;
uw gerechtigheid zal voor u uitgaan,
de glorie van de Heer u op de voet volgen.
Wanneer gij dan tot de Heer bidt, zal Hij u verhoren,
wanneer gij dan tot Hem roept, zal Hij antwoorden:
Hier ben ik!
Wanneer gij uit uw midden de onderdrukking verwijdert
en de dreigende vingers en de kwaadsprekerij,
wanneer gij uw hart voor de hongerige opent
en de mistroostige verzadigt,
dan straalt uw licht in de duisternis,
dan wordt uw nacht als de middag.”
Zo spreekt de almachtige Heer.

Tweede lezing (1 Kor. 2,1-5)
Broeders en zusters,
toen ik u het getuigenis van God kwam verkondigen,
deed ik dat niet
met vertoon van welsprekendheid of geleerdheid.
Ik had mij voorgenomen u geen enkele wetenschap te brengen
dan die van Jezus Christus en zijn kruis.
Bovendien voelde ik mij toen zwak, nerveus en angstig.
Het woord dat ik u verkondigde,
had niets te danken aan overredingskracht van de ‘wijsheid’,
maar het getuigde van de kracht van de Geest: uw geloof moest niet steunen op menselijke wijsheid, maar op de kracht van God.

Evangelie (Mt. 5,13-16)
“Gij zijt het licht der wereld.”
In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen:
“Gij zijt het zout der aarde.
Maar als het zout zijn kracht verliest,
waarmee zal men dan zouten?
Het deugt nergens meer voor dan om weggeworpen
en door de mensen vertrapt te worden.
Gij zijt het licht der wereld.
Een stad kan niet verborgen blijven
als ze boven op een berg ligt!
Men steekt toch ook niet een lamp aan
om ze onder de korenmaat te zetten,
maar men plaats ze op de standaard,
zodat ze licht geeft voor allen, die in huis zijn.
Zo moet ook uw licht stralen voor het oog van de mensen,
opdat zij uw goede werken zien
en uw Vader verheerlijken, die in de hemel is.”

Thomas a Kempis "En zonder U ben ik niet in staat iets goeds te volbrengen"

Thomas a Kempis

“… en in dat klooster [de Sint-Agnietenberg bij Zwolle] dient een religieuze gemeenschap van reguliere kanunniken, in het wit gehuld, op devote wijze God met hymnen en psalmen en misvieringen, en door dagelijks de kanonieke uren van Gods lof te vieren en steeds te bidden voor de levenden en overleden weldoeners….” (1)

Gebed om bij het koorgebed de genade der devotie en de geest van vurige lofprijzing te verkrijgen, zoals de engelen die bezitten in de hemel. (2)

O wijste Leraar van alle leraren, o beste Meester van alle geneesheren, heilige Geest, Gij, Trooster, Gij vermoogt met één woord en in één enkel ogenblik de onwetenden te onderrichten en alle kwalen van lichaam en ziel volkomen te genezen.

Sta mij, bid ik U, genadig bij overal en te allen tijde en stort in uw goedertierenheid de genade van devotie in mijn hart wanneer ik bid, overweeg, zing en lees, opdat ik mijn getijden en gebeden met devotie en aandacht kan volbrengen.

Want naar mijn overtuiging zijn alle gebeden zonder U van alle vrucht verstoken en niet waard om door te dringen tot Gods oren. En zonder U ben ik niet in staat iets goeds te volbrengen. Vul gij dus door uw genade datgene voor mij aan, waarin ik door mijn zwakheid te kort schiet.

Tegen de verschrikkingen van de nacht en de bekoringen van de duivel schenk mij de gave van het geloof en bescherm mij met het teken van het heilig kruis als met een onoverwinnelijk schild om te verhoeden, dat de boze vijand, die hier en overal de belager is van mijn ziel, de overhand over mij krijgt.

Tegen de langdurige nachtwaken met de vrij lange lezingen laat mij overwegen, welk een grote beloning ik nu in de hemel verdienen kan.

Als tegenwicht tegen de veelvuldige onthouding van spijs en drank geef mij de kracht om de vasten te onderhouden en tevens de lichamelijke geschiktheid om te werken. Schenk mij daarboven vergeving voor de door mij bedreven zonden, bescherming tegen nieuwe fouten, leniging van de door mij verdiende straffen en hoop op de eeuwige zaligheid tezamen met de uitverkorenen in het rijk van God.

Tegen lusteloosheid bij het koorgebed wek mij op met een lofzang, door David met begeleiding van harp- en snarenspel onder ingeving van de heilige Geest gezongen. Open mij de toegang tot het verborgen manna, dat in de dorre letter ligt verborgen en tot het kostelijk reukwerk, dat in een onooglijk schrijn besloten is. Want wie devotelijk bidt en met ernst zijn aandacht daarop richt, hem worden vele geheimen ontvouwd, die terecht verborgen blijven voor wie zich aan verstrooiing en lusteloosheid overgeeft.

Tegen slaperigheid onder de metten trek mij gevoelig aan mijn oor opdat ik met een schok ontwaak om te vernemen, wat de Heer tot mij zegt in zijn heilige Schriften, zijn lofliederen en gezangen. Handel aldus met mij, opdat mijn hart zich verheft tot God in de hemel en ik vergeet wat er omgaat op de wereld.

Verdrijf van mij alle lichamelijk loomheid en open mijn oren en meer nog mijn hart, opdat ik verdien in geestvervoering de hemelse geheimen door tussenkomst van de heilige Geest te beschouwen en de stemmen te vernemen van de engelen, die God op zijn verheven troon allerdevotelijks lofzingen en bejubelen. O was ik in de hemel een der hunnen om daar met hen in koor te zingen: Heilig, heilig, heilig. Geen ogenblik verflauwen zij en houden niet op hun Schepper lof te zingen. Want vervuld als zij zijn van de heilige Geest, branden zij van liefde, schitteren in sneeuwwitte glans, verspreiden een welriekende geur. Zij zingen opgetogen, statig en welluidend. Gelijktijdig zetten zij in, krachtig steunen zij elkaar, en onderhouden gelijke rustpozen. Zij jubelen ontroerend lieflijk, vermeien zich in de hoogste zaligheid en worden op onuitsprekelijke wijze in God aan zichzelf onttogen.

Wie zou dan in het koor kunnen inslapen van verveling, wanneer hij die zalige overgrote vreugde der engelen in de hemel overdenkt? Wie zou niet wakker schrikken bij de klank der hemelse speeltuigen en van de samenzang der talloze hemelbewoners, die allen in koor zingen: Heilig, heilig, heilig in alle eeuwigheid? Wanneer de hemel in zijn voegen trilt bij de luide zang der engelen, zullen onbeduidende mensen dan zwijgen? Wanneer de stenen van de hemeltempel roepen en de negen koren God toejubelen, mogen monniken en kloosterzusters dan toegeven aan slaperigheid?

Zie, zon en maan dienen God door hun licht te laten schijnen, en gij slaapt? Dat mag immers niet gebeuren! Ontwaakt, gij die rechtvaardig zijt, en zondigt niet, zo zegt de zalige Paulus. Geeft u niet over aan slaperigheid of loomheid, zingt niet te vlug en wijkt niet van de anderen af. Maar staat daar met alle eerbied en devotie, en zingt en offert tot lof van God eendrachtig offers van jubel en dank. Want God schept welbehagen in de blijde lof der lippen, wanneer aan de klank der woorden een zuivere mening en een rein hart beantwoorden. De edelste vreugde immers bij gastmalen en de hoogste bekoorlijkheid in de klank van speeltuigen en liederen is juiste samensmelting der stemmen, blijheid op het gelaat en reinheid van zeden.

O hoe verheven en heilig is de gemeenschap, waar de heilige Geest als Leraar tegenwoordig is en waar onder de medebroeders liefde wordt aangetroffen in het hart, oprechtheid op de lippen, vroomheid in de daad en aan beide zijden vrede zonder huichelarij of angst voor bedrog. Dit is de ware broederlijkheid, die nooit door strijd kan worden ontwijd, die door geen lijden wordt gebroken noch door zware druk vernietigd. Want de liefde Gods is uitgestort in onze harten door de heilige Geest, die geschonken is aan de ootmoedigen, aan hen, die boetvaardig zijn, arm, zachtmoedig, vredelievend en die dag en nacht gereed staan om een goed werk te verrichten en Gods lof te zingen. Dit zijn de werken van de heilige Geest, die nog altijd tal van goede werken in zijn gelovigen verricht, die ieder toedeelt, zoals het Hem goeddunkt, zo zij zich slechts ontvankelijk stemmen voor de genade en bij iedere handeling en gedachte hun hart nauwlettend bewaken. Het kost grote moeite en zware inspanning het hart bij het gebed van verstrooiingen vrij te houden en de geest met God te verenigen in geestelijke beschouwing. Al schiet onze geest in het goede vaak te kort, al bezwijkt hij in het kwade en houdt hij zich bezig met ijdelheden, toch komt dan weer de heilige Geest ons hart terechtwijzen. Hij stemt het tot berouw. Hij wondt, zalft en heelt het. Hij onderricht en verlicht het. Hij vernedert het bij de dagelijkse fouten en beurt het op door inwendige vertroostingen. Hij maakt het vruchtbaar door veelvuldige gebeden en zuivert het door bittere tranen.

O Heiligmaker, Bestuurder en Beschermer van alle gelovigen, die alle zonden vergeeft, de onschuld herstelt en de bedroefden troost, Gij, God de heilige Geest, o barmhartige Heer en Trooster, die rijk zijt aan ontferming, die de kleinen met innige liefde opbeurt, verander voor mij alle kwaad in goed en het goede altijd in iets beters. Verander smart in vreugde, dwaling in waarheid, onwetendheid in kennis van het ware, lauwheid in vurigheid, vrees in liefde, alle lichamelijk goed in geestelijke gave en ieder aards verlangen in begeerte naar het hemelse. Verander voor mij al het voorbijgaande in het eeuwige, als het menselijke in het goddelijke, al het geschapene en eindige in het hoogste en onbegrensde en onmetelijke goed, dat Gij zijt, mijn God en Zaligmaker. O Gij, mijn waar en eeuwig geluk, mijn God, behoed mij voor al het tegenwoordige kwaad, vergeef mij, wat ik in het verleden heb misdaan. En red mij uit de toekomstige gevaren door de overvloedige genade van de heilige Geest, die Gij met rijke zegening hebt uitgestort in de harten der Apostelen, opdat zij uw woord zouden verkondigen onder alle volkeren. Amen.

(1)    Uit Een klooster ontsloten. De kroniek van Sint Agnietenberg bij Zwolle door Thomas van Kempen in vertaling en met commentaar. Red.: U.de Kruijf +, J. Kummer en F. Pereboom + . Stichting Ijsselacademie, Kampen 2000, p. 146.

(2)    Thomas a Kempis, Orationes et meditationes de Vita Christi; Michael Josephus Pohl. Herder, Freiburg 1902, Tract. II, Pars II, cap. VI.

"Het Nieuwe Testament lag in het Oude Testament verborgen en in het Nieuwe Testament werd het Oude Testament ontsloten"

Het Nieuwe Testament lag in het Oude Testament verborgen en in het Nieuwe Testament werd het Oude Testament ontsloten (H.Augustinus, Quæst. in Hept. 2,73: PL 34,623).

Het begrijpen van de H. Schrift vloeit voort uit de kennis van Jezus Christus

De H. Schrift is niet ontstaan door menselijk onderzoek, maar door goddelijk openbaring, die voortvloeit “van de Vader der hemellichten, naar Wie alle vaderschap in de hemel en op aarde genoemd wordt,” van Wie door zijn Zoon Jezus Christus de Heilige Geest in ons tegenwoordig komt; door die Heilige Geest, die aan eenieder naar zijn Wil zijn gaven uitdeelt, wordt ook het geloof geschonken en “door dat geloof woont Christus in onze harten.” Dat is de kennis van Jezus Christus, waaruit de hechtheid en het begrip van heel de H. Schrift als uit hun oorsprong voortvloeien. Vandaar dat het onmogelijk is, dat iemand binnengaat in de kennis ervan, als hij niet eerst het ingestorte geloof in Christus bezit, als het licht en de toegang en ook het fundament van heel de Schrift. Want zolang wij nog van de Heer gescheiden zijn, is het geloof het vaste fundament, het richting gevende licht en de toegang tot alle bovennatuurlijke verlichtingen. En naar de maatstaf daarvan moet ook de wijsheid worden afgemeten, die ons van Godswege wordt geschonken, opdat niemand “zichzelf hoger schat dan hij mag schatten, maar over zichzelf met bedachtzaamheid denke, naar de mate van het geloof, die God ieder persoonlijk heeft toebedeeld.”

De hoge waarde of de vrucht van de H. Schrift is niet een willekeurige, maar is de volheid van het eeuwige geluk. Want dát is de Schrift, waarin de woorden staan van het eeuwig leven. Ze is daarom voor ons geschreven, niet alleen om te geloven, maar ook om dat eeuwig leven in bezit te nemen, waarin wij namelijk zullen zien en beminnen, en waar al onze verlangens vervuld zullen worden. En als deze vervuld zijn, zullen we in waarheid “de liefde” kennen, “die de kennis te boven gaat,” en zo zullen wij vervuld worden “tot de gehele volheid Gods.” Tot die volheid nu tracht de goddelijke Schrift ons te brengen, volgens de waarheid van het aangehaalde apostolische woord. Met dit doel dus, met deze intentie moet de H. Schrift worden onderzocht, onderwezen en ook beluisterd.

En om zonder omwegen tot deze vrucht en tot dat doel te geraken langs de rechte weg van de Schriften, moeten wij beginnen bij het begin, dit is dat we met een zuiver geloof naderen tot de Vader van alle lichten, door in de geest de knieën te buigen, opdat Hij ons door zijn Zoon in de Heilige Geest de ware kennis moge schenken van Jezus Christus en met die kennis ook de liefde in Hem, en opdat wij door Hem zó te kennen en te beminnen, als het geloof bevestigd en in de liefde gegrondvest, tot de kennis kunnen komen van “de breedte, de lengte, de hoogte en de diepte” van zijn H. Schrift, en om die kennis te komen tot het volmaakte begrip en de bovenmatige liefde van de Allerheiligste Drieëenheid, waarnaar de verlangens van de heiligen uitgaan, en waarin het wezen en de volmaaktheid is van al het ware en het goede.

Uit het Breviloquium  van de H. Bonaventura, bisschop (Prologus; Opera omnia 5,201-202)

Tantum Ergo (Charles Marie Widor)

J.S. Bach - Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit ("Actus tragicus") BWV 106

Huis pijlsnel terug in oude staat na festiviteiten afgelopen weekend!

2 februari aanstaande 15.00u Jubileumconcert in de Basiliek Sint Odiliënberg - vrij toegankelijk aankondiging met muzikale illustraties!

"Basiliek  Sint Odilienberg in de winter" - Christoph Lamberty 

Jubileumconcert voor zuster M. Hélène van de Verrijzenis c.r.s.s.
bij gelegenheid van 40e verjaardag van de Professie
Basiliek Sint Odiliënberg
zondag 2 februari 2020 15.00 uur

Janne Sars, viool I
Christine van Heugten, viool II
Melanie Engelen, viola
Jan Heesen, cello
Gerard Sars, orgel

Prière à Notre-Dame
Léon Boëllmann (1862-1897)
uit de ‘Suite Gotique pour Grand Orgue’, opus 25 (1895)

Kerksonate in Es
Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791)
KV 67 (1772)

Cantabile Amoroso pour la Purification de la Vierge - Récit de Flûte
Jean-Jacques Beauvarlet-Charpentier (1734-1794)
uitgegeven door Rev. fr. Jean-Paul Lécot (O.M.I.) Lourdes 1986

Kerksonate in C
Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791)
KV 336 (1780)

Peegel Peeglis
Arvo Pärt (* 1935)
 ‘Spiegel im Spiegel’ (1978) solist: Jan Heesen, cello

Magnificat du Premier Ton
Anonymus (Tours ± 1720)

Concerto in Re minore
Antonio Vivaldi pr. (1678-1741)
RV 541

na afloop concert collecte bijdrage onderhoud Basiliek

Kleine reportage : Ook in de Basiliek is alles in gereedheid

kaarsenvoorraad staat klaar om gezegend te worden

de verder nog donkere kerk is prachtig versierd

aankondiging concert en rondleiding

Vandaag is het zover! Uitnodiging 2 februari Opdracht van de Heer in de Tempel (Maria Lichtmis) - Feest op de Kerkberg volledig programma laatste update

Op 2 februari vieren we het Feest van de Opdracht van Jezus in de Tempel of naar de oude benaming Maria Lichtmis.

Het feest vormt een schakel tussen Kerstmis en Pasen. Nog zien wij het Kind Jezus in de armen van zijn Moeder, maar zij brengt Hem reeds ten offer en hoort zelf in het bijzijn van Jezus dat een zwaard haar hart zal doorboren.

Met Kerstmis “schijnt het Licht in de duisternis” en het waren er slechts weinigen die het hebben aanvaard. Met ‘s Heren Openbaring straalt het Licht over Jeruzalem en de heidense wereld stroomt in grote getale naar deze stad van het Licht. En morgen dragen wij het licht in onze handen, in processie de kerk binnen, want het licht is wezenlijk met de liturgie van deze dag verbonden, vanaf de openingsantifoon bij de kaarsenwijding. Christus is het Licht, door de Geest aan Simeon geopenbaard als een glorie voor Israel en heel het gelovige volk.

Omdat het morgen 3 februari is, na de H. Mis Blasiuszegen.

PROGRAMMA ZONDAG 2 FEBRUARI

9.30u plechtige Hoogmis met Gregoriaanse zang Schola Reuver en Offenbeek en zangers parochie o.l.v. H. Joosten met kaarsen wijding en processie

aansluitend Priorij Thabor - Jan van Abroekzaal:
koffie & vlaai en gelegenheid om zuster M. Helene c.r.s.s. (A.T.M. Bouts) te feliciteren die haar 40-jarig professiefeest viert

Wilt U lunchen bij Le Carrefour (horeca vlak bij de Basiliek) dan is het verstandig om tijdig te reserveren want het kan zijn dat er meer mensen komen dan er daar ruimte is.

15.00u concert strijkersensemble met orgel in Basiliek zie link

16.10u rondleiding vertrek vanaf Mariakapel naast Basiliek

17.00u Gregoriaanse Vespers in Basiliek

Kleine indruk van de plechtigheid van de hernieuwing van de geloften gisteren voor de Vespers

inleiding door Moeder Priorin in onze kapel

speciale voor deze gelegenheid gemaakte professiekaars die in de hand wordt gehouden bij de hernieuwing en die vervolgens opbrandt bij het tabernakel ten teken van het aan God gewijde leven van de zuster

Reportage van de kloosterfotograaf (die we sinds kort hebben): Omnia parata